Erməni Saxtakarları tərəfindən Yaradılan "Mesrop Maştots"un İmici

Ermənilər inanırlar ki, biz oxumuruq, araşdırmırıq və heç nə bilmirik. Əslində, onlar o qədər saxtakarlıq edirlər ki, bəzən cavablarımız lazımsız olur. Dünyanın aparıcı alimləri onların yazılarına son dərəcə yüngül yanaşırlar. Belə qeyri-ciddi mövzulardan biri də Mesrop Maştots adlı mifik erməni fiqurudur.

Mən əvvəllər "tarixin atası" hesab etdikləri Movses Xorenatsi adlı fiqurun əslində heç vaxt mövcud olmadığını sübut etmişəm. İndi isə başqa bir uydurma fiquru araşdırmağın vaxtıdır: Mesrop Maştots. Əvvəla, tam əminliklə deyə bilərəm ki, Mesrop Maştots adlı əlifbanın "ixtiraçısı" olmayıb.

Bu şəxs haqqında yeganə məlumat Koryunun "Maştotsun həyatı" kitabından gəlir. Lakin həm bu kitab, həm də müəllifin özü uydurmadır. London Universitetinin Qafqazşünaslıq professoru və Gürcüstan, Ermənistan və Bolqarıstan üzrə mütəxəssis Devid Marşall Lanqa görə, 1970-ci illərin sonlarına qədər dünyada (Sovet Ermənistanından başqa) "Ermənistan tarixi"nin 5-ci əsrə aid olduğuna inanan heç bir alim qalmamışdı.
Bütün bu uydurma kitablar Yakob Şahamiryan adlı bir erməninin əsəridir. 1772-ci ildə o, Çennayda bir mətbəə qurdu. Məhz bu mətbəədə ermənilər üçün "qədim tarix" yaradıldı, çap edildi və dünyanın kitabxanalarına paylandı. Əslində, Xorenatsi kimi, Maştots da kilsədə oturarkən uydurma bir tarix uyduran bir neçə 18-ci əsr keşişinin təxəyyülünün məhsuludur.
Qərb alimləri Maştotsun "fövqəlbəşəri yaradıcı" obrazını rədd edirlər. Onlar bunun sadəcə bir qrup keşiş tərəfindən yaradılan və sonradan kilsə tərəfindən bütün Qafqazın "mədəni atası" kimi təqdim edilən bir obraz olduğuna inanırlar.
Əgər belə bir şəxs tarixdə mövcud idisə, qoy onun tərəfindən yazılmış və ya sağlığında xatırlanan ən azı bir birbaşa arxeoloji əsər, əlyazma və ya sənəd təqdim etsinlər. Ermənilər "əlifba yaradıcısı"nın tək bir orijinal vərəqini qoruyub saxlaya bilməzdilərmi? Əgər Maştots belə böyük islahatçı və "əlifbanın atası" olsaydı, onun adı mütləq qayaüstü kitabələrdə, sikkələrdə və ya qonşu dövlətlərin (Roma, Bizans, Sasanilər) rəsmi sənədlərində görünərdi.

Lakin onun adı V əsrə aid heç bir xarici mənbədə yoxdur.
İddia edilir ki, Maştots həm Bizans, həm də Sasani imperiyalarında böyük işlər görüb. Lakin dövrün Bizans tarixçiləri - Prokopiy, Aqafiy və ya kilsə tarixçiləri Sokrat Skolastik və Sozomen belə bir "böyük dilçi-missioner" haqqında bir cümlə də yazmayıblar. Ciddi dilçilər vurğulayırlar ki, o dövrün şərtləri daxilində tək bir insanın üç tamamilə fərqli dil ailəsinin (Hind-Avropa, Kartvel və Qafqaz) fonetik sistemlərini mükəmməl mənimsəməsi və onlar üçün əlifbalar tərtib etməsi texniki cəhətdən mümkün deyildi. Bunu Bizanslı və Şərqşünas Ernest Honiqman, Gürcüstan tarix elminin banisi İvane Cavaxişvili, rus tədqiqatçısı Viktor Şnirelman, orta əsrlər erməni mənbələri üzrə aparıcı mütəxəssis Robert Tomson, fransız şərqşünası və Qafqaz dilləri üzrə mütəxəssis Jan-Pyer Mahe və yüzlərlə başqa alimlər təsdiqləyirlər.

Onların ümumi fikri belədir:
"Əgər belə bir "dahi" mövcud olsaydı, şübhəsiz ki, o dövrün Bizans salnamələrində onun haqqında qeydlər olardı. Bu hekayələr tarixi fakt deyil, ideoloji bir konstruksiyadır."
Maştots obrazı siyasi boşluğu doldurmaq üçün yaradılmış bir uydurmadır. Onsuz Erməni Kilsəsi özünü kifayət qədər "qədim" kimi təqdim edə bilməzdi. Adın özü də saxtakarlığı göstərir: bəzi versiyalara görə, "Mesrop", Erməni Kilsəsinin şəxsə çevirib onun üçün tərcümeyi-hal uydurduğu Suriya titulunun təhrif olunmuş formasıdır.
Mingəçevirdə tapılan alban yazıları olan keramika və Sina dağından tapılan alban palimpsetsləri alban dilinin son dərəcə zəngin, 52 səsdən ibarət və daxili məntiqi sistemə malik olduğunu sübut etmişdir. Maştotsun belə dərin fonetik sistemi sıfırdan "ixtirası" elmi cəhətdən qeyri-mümkün hesab olunur. Bu tapıntılar göstərir ki, alban əlifbası albanların özlərinin uzunmüddətli inkişafı nəticəsində yaranmışdır.
Eyni zamanda, saxta tarix uydurarkən ermənilər həmin tarixi dövrün reallıqlarını nəzərə almamışlar.
Onlar saxtakarlıqla o qədər məşğul idilər ki, Sasani imperiyasının qanunlarını görməzdən gəlmişdilər. Maştotsun məktəblərin geniş şəkildə açılması və Bizansdan kitabların yayılması Sasanilərin rəsmi siyasətinə birbaşa ziddiyyət təşkil edirdi.
Əgər belə bir şəxs mövcud olsaydı, o, çoxdan Sasani məmurları tərəfindən həbs olunar və ya edam olunardı. Nüfuzlu alimlər təsdiqləyirlər ki, bu personaj kilsənin təxəyyülünün məhsuludur və erməniləri bir xətt üzrə saxlamaq üçün yaradılmışdır, bir növ "müqəddəs" kimi gizlənmiş "erməni Musası"dır.
Prof. Dr. Zaur Əliyev