Pul və hakimiyyət birliyi: Şimali Koreyada qadınlar kimə ərə gedir və necə yaşayırlar?

Şimali Koreyada nikaha daxil olmaq məcburidir. Şimali Koreyalıların əksəriyyəti əmindirlər ki, ölkənin istənilən sakini “qoyulmuş” yaşa çatdıqda ailə qurmalıdır. Son illərdə bu yaş əhəmiyyətli dərəcədə artıb: Normal bir adam on il sərf etdiyi orduya qayıtdıqdan bir neçə il sonra evlənməyi lazımı vəziyyət kimi qəbul edilir. Həmin vaxt kişi 30-dan bir qədər çox, qadın isə, gözlənildiyi kimi, ərindən bir neçə il kiçik olmalıdır. 1970-ci illərin sonuna qədər Şimali Koreyada nikahların böyük əksəriyyəti böyüklərin qərarı ilə bağlı idi. Bir qayda olaraq, valideynlər öz uşaqları üçün uyğun partnyorun seçimi ilə məşğul olurdular, amma bəzən gəlinin və ya kürəkənin seçimi ilə rəis də məşğul ola bilərdi. Bu gün hər şey dəyişir: Köhnə evliliyin əvəzinə - çunyme - ailə qurmaq qərarına gəldikdə, ailənin nikahı öz-özünə gəlir. Şimali Koreya qızlarının ən yaxşı partiyası kimlərdir? Bütün insanların fərqli olduğu bilindiyi üçün demək çətindir. Bəziləri artistlər və estrada müğənniləri haqqında arzu edirlər; bəziləri seçilənlərin statusuna az-çox biganə qalırlar və onlar sevimli adamla evlənməyə üstünlük verirlər; digərləri isə hesab edirlər ki, nə məhəbbət, nə də sosial vəziyyət düzgünlük, xeyirxahlıq və məsuliyyət hissi kimi vacib deyil. Buna baxmayaraq, Şimali Koreyada da öz zəngilliklərini düşünən “maddi qızlar” var, hansılar ki, zənginlikdə və rahatlıqda yaşamaq üçün ərə gedirlər. Onların üstünlükləri haqqında danışacağıq.

Evlilik ənənələri: Dünyanın ən qapalı ölkəsi olan KXDR tədricən dünyaya necə açılır?

Praktiki fikirli qızların və ya onların daha praktik düşüncəli analarının üstünlükləri zamanla dəyişdi və bu dəyişikliklər Şimali Koreyanın sosial inkişafı haqqında çox şey deyir. 1970-ci illərdə ideal ər-partiya işçisi və ya zabit idi. 1980-ci illərdə partiya funksionerləri diplomatlara, xarici ticarət işçilərinə və dənizçilərə, başqa sözlə, xarici valyutaya daimi çıxışı olanlara - birincilərə güzəşt edirdilər. Minilliyin növbəsində vəziyyət yenidən dəyişdi. 1990-cı illərin ortalarında yaranan aclıq sosial iyerarxiya yaradıb, Şimali Koreya hakimiyyətinə də ciddi zərbə endirdi. Son zamanlar rəsmi vəzifə sürətlə mənasını itirir. İndi merkantil qızların və onların valideynlərinin bir nömrəli namizədləri qara və ya daha çox boz bazar xadimləri, uğurlu sahibkarlar (vəziyyətin bəzi istehzası ondan ibarətdir ki, Şimali Koreyada sahibkarlar arasında xeyli sayda qadın var) olub.

Bu müvəffəqiyyətli tacirlərin bir çoxu pis sonbulanlı ailələrdən gəlir, lakin indi bu stiqmaya, bir qayda olaraq, xüsusi diqqət yetirmirlər. Keçmişdə pis sonbun həyatını tamamilə məhv edə bilərdi. Belə ki, bir qayda olaraq, onun davamçısı və ya nəvəsi yaxşı ali məktəbə daxil ola bilməzdi. Bu gün belə bir mənşə onlara yaxşı pul qazanmağa mane olmur. Ümumiyyətlə, indi çox vaxt zəngin ailələrin övladları arasında nikahlar var, onlardan bir çoxu pis sonbunaya malik ola bilər və nomenklatura ailələrinin nəslindən ola bilər. Bu barədə bir koreyalı deyir: “Pul və hakimiyyətin birləşdirilməsindən daha yaxşı nə ola bilər? Bu nikahlar XIX əsrdə Avropada yayılmış zəngin sənayeçilər və yoxsul zadəganlar arasında ittifaqlara bənzəyir. Biz çox həyasız deyilik? İdealistlər də, praqmatiklər də hər yerdə var. Nəhayət, Şimali Koreya uşaqlar və qızların minlərlə bu praqmatik mülahizələrindən tamamilə narahat deyil”.

Qadının vəzifəsi

1945-ci ildə Şimali Koreyaya sosializm qadınların hüquq və imkanlarının genişləndirilməsi şüarları ilə birlikdə gəlmişdi, lakin o vaxta qədər SSRİ-nin “qadın məsələsi”ndə real siyasəti yalnız şüarlar və formal qanunvericilik aktlarına əsaslanaraq düşünmək mümkün olduğundan daha təmkinli idi. Yeni rejimin rəhbərlərinin əksəriyyətinin kəndlilərin sırasından və ya ənənəvi zadəganlığın aşağı hissəsindən çıxdığını nəzərə alsaq, Sovet mühafizəkarlığı cins və gender münasibətləri məsələlərində, çətin ki, onlarda neqativ reaksiya doğursun.

1946-cı ilin iyulunda “cinslərin bərabərliyi haqqında qanun” qadınlara sovet tipli dövlətdə 99%-nin (1960-cı illərin əvvəllərindən isə bütün 100%) həmişə yuxarıdan təyin olunmuş yeganə namizədin lehinə səs verdiyi seçki hüququ verdi. Ancaq bu qanun çoxarvadlılığı qadağan etdi (ümumiyyətlə, 1915-da müstəmləkə Yapon administrasiyası tərəfindən qadağan edildi, lakin bu qadağa tez-tez pozuldu), boşanma asanlaşdırıldı, qadınlara alimentin ödənilməsini təmin etdi. Bundan az sonra Şimali Koreya qadınlarına hamiləlik və doğuş məzuniyyəti verildi. Hal-hazırda bir neçə məsələyə yenidən baxıldıqdan sonra bu məzuniyyət 150 gün davam edir: doğumdan iki ay əvvəl və üç ay sonra, baxmayaraq ki, indiki şəraitdə bu hüququn əhəmiyyəti çox böyük deyil. 1950-ci illərin əvvəllərində Şimali Koreya hakimiyyəti bazar münasibətlərinin dirçəldilməsi ilə əlaqədar son 20-25 ildə təvazökar olsa da, fahişəliyi uğurla pozdu. Şimali Koreyanın təbliğatçıları çoxəsrlik gender stereotiplərinin, daha doğrusu, onların bir qisminin kökünü kəsmək üçün inadla çalışırdılar. 1950-ci illərdə ibtidai təhsil həm oğlanlar, həm də qızlar üçün məcbur idi, getdikcə daha çox qadın ali məktəblərə daxil olmağa başladı. Ali təhsil tələb edən bəzi peşələrdə qadınlar vaxt keçdikcə sayca üstün olublar: belə ki, KXDR-də həkim və müəllimlərin əksəriyyəti qadınlardır.

Şimali Koreyanın tarixinin ilk onilliyində cəsarətli sosial təcrübələrə vaxt yox idi. Qadınların əmək hüququ əsasən nəzəri olaraq qalırdı: 1950-ci illərin axırlarına qədər yoxsullaşan və dağılmış ölkədə iş yerləri, sadəcə çatışmırdı. Beləliklə, qadınların əksəriyyəti ana və nənələri kimi evdar qadınlar idi. Lakin müharibədən sonrakı bərpa üçün işçilər tələb olunurdu və qadınların iştirakı artıq prinsip məsələsi deyildi, zərurət yaranırdı. 1958-ci ildə KXDR Nazirlər Kabineti “iqtisadi fəaliyyətin müxtəlif sahələrində qadınların iştirakının genişləndirilməsi haqqında” qərar qəbul edib. Bu qərar o demək idi ki, iqtisadiyyata getdikcə daha çox qadın cəlb olunacaq. Doğrudan da 1960-cı və 1970-ci illərdə işləyən qadınların sayı artaraq, təxminən 1980-ci ildə pik həddinə çatmışdı. Təbliğat və pul qazanmağın zərurətindən başqa, qadınların əmək fəaliyyətində iştirakının daha bir səbəbi var idi: Şimali Koreyada evdar qadının vəziyyəti pisləşdi. 1960-cı illərin ortalarında dövlət bütün ev təsərrüfatlarını inminban kimi tanınan qonşu qrupların mürəkkəb sisteminə birləşdirdi. Daimi işi olmayan hər bir qadın öz qrupunun fəaliyyətində iştirak etməli idi və bununla bağlı vəzifələr nə xoş, nə də yüngül idi. Qadınlar ictimai tualetləri pulsuz təmizləməyə, saraylarda işləməyə və kənd təsərrüfatına məcburi işlər üçün vaxtaşırı olaraq kənd yerlərinə getməyə məcbur idilər. Bir sözlə, evdar qadın işləyən bir qadın kimi təxminən eyni şəkildə məşğul idi, lakin eyni zamanda əmək haqqı üçün pul ala bilməzdi. Əlbəttə ki, Şimali Koreyada o zaman Kim İr Senin dövründə, bəlkə də, dünyanın ən demonetizasiya edilmiş iqtisadiyyatı idi, maaşlar özləri üçün az əhəmiyyət kəsb edirdi, ailənin gəlir səviyyəsi isə ərzaq və qismən də əşya paylarının mövcud ailə səviyyəsi ilə müəyyən edilirdi. 1957-ci ildə qəti şəkildə müəyyən edilmiş ümummilli kart sisteminə uyğun olaraq, evdar qadının gündə 300 qram dənli təvazökar paya hüququ var idi, halbuki istehsalda çalışan qadınların əksəriyyəti 700 qram alırdı.

Təxminən 1980-ci ildə vəziyyət yenidən dəyişdi: qadınların məşğulluq səviyyəsi azalmağa başladı. Şimali Koreya iqtisadiyyatı durğunluq dövrünə girdi və işçi qüvvəsinə ehtiyac azaldı. Hakimiyyət qadınların işə getməsinə təkidlə çalışmırdı, bəzən hətta onları nikaha daxil olandan sonra işləməkdən çəkindirirdi. Lakin, hətta işçi qüvvəsinə tələbat maksimum həddə olduqda və koreyalıların nəzərəçarpacaq sayda qadın istehsalatda çalışsa belə, ictimai rəy səssizcə düşünürdü ki, evli qadınlar bütün ev işləri üçün, demək olar ki, tam məsuliyyət daşımalıdırlar. Bu, qadınlar üçün karyera perspektivlərini ciddi şəkildə pozurdu, xüsusən də məişət texnikasının, demək olar ki, yox olduğu, xidmət sahəsinin isə ibtidai vəziyyətdə olduğu cəmiyyətdə.

Bir çox qadınlar aşağı səviyyəli menecerlər və ya məmurlar səviyyəsindən yuxarı qalxdılar və hətta qadınların üstünlük təşkil etdiyi müəssisələr adətən kişilər tərəfindən idarə olunur. Belə ki, müəllimlərin əksəriyyəti qadındırsa, məktəb direktorları adətən kişilərdir. Cəsarətli sosial eksperimentlərin ilk onilliyindən sonra qadınların siyasətdə iştirakı da minimal olaraq qalır: 1960-cı illərin əvvəllərindən etibarən yüksək siyasi vəzifələr tutmuş bütün qadınlar demək olar ki, Kim İr Sen qəbiləsindən çıxmış idilər.

İsa Rəvan